荥阳学派

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荥阳学派是北宋吕希哲所创立的学派。吕希哲其父吕公著是哲宗朝宰相,因此,希哲少时即得以遍交当世著名学者。初学于庐陵学派欧阳修弟子焦千之,继而同濂溪学派弟子程颐一起从学于安定学派胡瑗,为大学同舍学友,后心服程颐之学问,甘拜为师。接着又学于泰山学派孙复、百源学派邵雍、“新学学派”王安石等。其学虽出人数家,而后归宿于程氏。又与程颢、张载、石介、李觏、孙觉、李常交往甚密,切磋学问,集益众家,“至广且大”,因形成自己的学术派别。
吕希哲从学子孙及弟子甚众,著名者有:吕好问、吕切问、吕本中、汪革、汪莘、黎确、谢逸、谢薖、赵演、饶节、颜岐、汪大经等。[1] 

荥阳学派学术主张

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荥阳学派为学,“不主一门,不私一说”,泛读百家之书,但仍以《六经》等儒家经典为主,尤其重视“易学”。集众家议论,确立自家“修身为本”之学说,特别注重个人修养。谓“人君之学,不在于遍读杂书,多知小事,在于‘正心诚意”。认为只有“正心诚意”,才能“天下自化”,如果“身不能修,虽左右之人,且不能喻,况天下乎!”主张个人修养当以“正心诚意”为主,致力于“克己”,“自攻其恶,日夜且自‘族检,丝毫不尽,即不谦于心矣”。
除主张“克己”自修以外,他们也重视教育,认为“中人以下,内无贤父兄,外无严师友,而能有成者,未之有也。”认为经过自我修养和教育,“人皆可以为尧舜”,以为“世人喜言‘无好人’三字者,可谓自贼者也”,说“子产言民不可逞、度不可改”,是没有“君子气象”。希哲晚年从高僧游,尽究其道,认为“佛氏之道,与吾圣人吻合”,与其师门程氏之学相背。(《宋元学案》卷二十三《荥阳学案》)[1] 

荥阳学派主要著作

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荥阳学派主要著作有:吕希哲《吕氏杂志》、《荥阳公说》、《发明义理》,汪革《论语直解》、《青溪集》,汪荤《归愚集》,谢逸《溪堂集》,谢薖《竹友集》等。[1] 

荥阳学派评伦

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此派为学“不主一门,不私一说”,成为吕氏家学传统,对后世影响很大。南宋朱熹则认为其学“博而杂”。“流于异学”,以“佛与圣人合”,尤为“错谬”。
清人全祖望认为此派出人数家,“而归宿于程氏,集益之功,至广且大。然晚年又学佛,则申公(吕公著)家学未醇之害也。要之荥阳之可以为后世师者,终得力于儒。”(《宋元学案》卷二十三《荥阳学案》)此派门人吕本中另创“紫微学派”。[1] 
参考资料
词条标签:
非社会 社会